Categoría: General

Coloquio Experiencias y Propuestas para la Evangelización de la Ciudad


Los egresados de la Maestría en Pastoral Urbana presentarán a la comunidad académica los frutos de sus trabajos de investigación en materias de:
Sujetos urbanos
Comunicación Pastoral
Pastoral Parroquial
Pastoral de Ambientes
Estructuras pastorales urbanas

Sede: Auditorio del Seminario Conciliar de México
Miércoles 14 de noviembre de 10 a 14 horas

Los trabajos se presentarán en video posteriormente, a través de este portal.

 

La comunicación desde el horizonte de la pastoral cristiana, México, 2012

Elementos complementarios de formación y curso propedeutico para el paso de la formación inicial a la formación básica de los laicos en proceso evangelizador misionero, con la injerencia de las comunidades menores de laicos de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe Colonia Chalma de Guadalupe, México 2012

Proceso de evangelizador del Centro Politécnico de Proyección, 2012.

Los imaginarios juveniles religiosos y seculares como camino pastoral de evangelización (De los jóvenes ded 13 a 24 años que pertenecen al territorio parroquial de La Parroquia de Santa Eduwiges, Colonia electricistas en Azcapotzalco, D.F., analizados entre los años 2007 y 2010.

Construcción y reconstrucción de la Parroquia Cristo Rey, leyes de reforma.Hacia una articulación teórica y metodologìca de la Pastoral Urbana,México 2012

Un nuevo actuar misionero en la comunidad de San José del Buen Consejo, México 2012

Participación de Nuestro Coordinador en la Peregrinación a Luján

Cada primer sábado del mes de octubre, desde hace 38 años, se realiza la Peregrinación juvenil a Luján. Que sale desde el centro de Buenos Aires. En esta ocasión el Coordinador de la Maestría en Pastoral Urbana, profr. Serrano pudo participar en la peregrinación e intercambiar experiencias con los asistentes, peregrinos y colaboradores de la Peregrinación.

Conclusiones:

El pueblo argentino es enormemente religioso y entregado a la devoción d ela Virgen María.

La peregrinación, como toda la religiosidad popular, es del pueblo, y cada persona y grupo se apropia del camino y expresa su fe, a su manera.

La Iglesia católica argentina, el clero, se pone al servicio de los peregrinos. Las comunides parroquiales y diocesanas se organizan para apoyar el caminar de la fe del pueblo, pero ni la controlan, ni la monopolizan.

La organización es ejemplar y se cuidan hasta los menores detalles. Hay un camino por el tiempo tambien.

Peregrino desde México
uno de los miles de puntos de partida de la peregrinación
Cada equipo de futbol tiene sus peregrinos

¿Cómo debe ser la formación de los agentes de pastoral de Milpa Alta, D.F.?

Sostuvimos un breve encuentro con la hermana Fátima, quien realiza labor pastoral en Villa Milpa alta, al sur de la Ciudad de México.

Como bien sabemos, se trata de una comunidad rural al interior de la Capital del País y, en ese sentido, rompe la predominancia urbana del resto de la Arquidiócesis de México.

Se trata de uno de los muchos pueblos de cultura Náhuatl que forman parte del antiguo Anáhuac. Sólo el imponente basamento de la Iglesia, deja ver, sin disimulos la presencia de una pirámide prehispánica.

La presencia de ancestrales tradiciones, muchas de ellas asociadas a los cíclos de la agricultura y la fertilidad, forma parte de la religiosidad popular de los habitantes del lugar.

El reto entonces, para esta comunidad de la VIII Vicaría de la Arquidiócesis de México, radica en promover procesos de evangelización que permitan el respeto y la dinamicidad de las tradiciones de la religiosidad popular. A invitación de la hermana Fática, estamos estudiando los mecanismos que respondan de mejor forma a la preparación y animación de los agentes de pastoral del pueblo de Villa Milpa Alta.

 

Pastoral focalizada en las familias

Un trabajo específico de ayuda y acompañamiento a las familias con una perspectiva cristiana y moral:

1.       COMO AYUDAR A MI HIJO CUANDO TIENE PROBLEMAS

2.       QUE HACER PARA DISMINUIR LA REBELDIA

 

¿A quién están dirigidas?
A Padres de familia y asesores como maestros de escuelas.

 

¿Cuáles son sus objetivos?
Que los padres de familia y asesores identifiquen a aquellos hijos, niños y adolescentes que tengan dificultades para informar a sus tutores  y/o para resolver sus problemas cotidianos. Asimismo que los padres y asesores cuenten  con herramientas y conocimientos para ayudar a sus hijos en la solución de sus problemas.

 

¿Cuáles serán los beneficios de los participantes?
En base la exposición de experiencias, aprenderán a identificar señales y a contar con métodos para lograr sus objetivos. Aunque cada caso es diferente, las enseñanzas de estas conferencias  servirán como base para la atención de los problemas de los hijos.

 

3.       COMO ELEGIR PAREJA

4.       CRISIS EN LAS RELACIONES DE PAREJA

 

¿A quién están dirigidas?
A Personas que tienen o no tienen pareja.

¿Cuáles son sus objetivos?

Aprender sobre el desarrollo de las relaciones de pareja. Prevenir en un futuro problemas graves de parejas como son sufrimientos, violencia y hasta daños materiales.

¿Cuáles serán los beneficios de los participantes?

En base a la exposición de experiencias, aprenderán a identificar los tipos de pareja que se tiene o se puede tener, los tipos de problemas más frecuentes y los métodos o herramientas para solucionarlos.

Informe de Actividades de la Maestría en Pastoral Urbana 2011-2012

1. Alumnos

Durante este año se contó con dos grupos de la Maestría.

El primero, que funciona por la mañana de 7 a 14 horas, está integrado por diez alumnos. De ellos, siete son presbíteros, de los cuales cuatro proceden de la Diócesis de Toluca, tres son de institutos religiosos (un Misionero Claretiano, un Misionero de San José y uno de la Sociedad de San Pablo), uno de la  Arquidiócesis de  México.

Hay también dos diáconos permanentes y un seminarista, ellos proceden de la sexta y de la tercera vicaría.

Otro padre tuvo que suspender sus estudios por una comisión arquidiocesana.

El grupo vespertino llegó ya a su cuarto semestre y se mantiene como al principio, con cuatro alumnos laicos, de los cuales dos proceden de la Arquidiócesis de México, uno a Tlanepantla y otra a Texcoco.

Sobre el alumnado hay que señalar que, a pesar de que hay grandes satisfacciones por la calidad y compromiso de nuestros estudiantes, empero hay que señalar que, comparativamente, quienes menos aprovechan esta opción de formación son los de la misma Arquidiócesis de México y que los laicos y diáconos no encuentran un apoyo suficiente para completar sus estudios.

En este periodo concluyeron la maestría tres alumnos.

2.- Profesores

Contamos con la participación de 15 docentes, de los cuales cuatro son sacerdotes, cuatro son mujeres. Siete cuentan con doctorado, 6 con maestría y dos con licenciatura pontificia.

Sobre el profesorado hay que señalar que se trata de personas con una alta capacidad profesional y son líderes en sus respectivos campos. Se destaca también su compromiso con el programa de maestría. A ellos va un reconocimiento muy sincero.

3.- Titulación

El primer semestre se realizó un seminario de titulación, al que asistieron cinco egresados. Ellos están trabajando en la redacción de sus tesis y esperamos que pronto las concluyan para culminar el proceso de titulación.

4.- Revisión del plan de estudios.

Se han completado cinco años desde la obtención del Reconocimiento oficial a la maestría y corresponde hacer una revisión del plan de estudios. Al inicio del curso escolar se realizó una reunión del colegio docente para iniciar el proceso de revisión. Se circuló una propuesta que está orientada por estos objetivos:

– Ganar en pertinencia y eficiencia del plan curricular.

– Propiciar la creación de conocimiento y la aportación de los alumnos.

– Enfatizar la dimensión de la práctica pastoral.

Durante el próximo año escolar se completará este proceso de revisión para que se someta a consideración de las autoridades educativas y tengamos a partir del ciclo escolar 2013-2014 una nueva maestría.

5.- Actividades

Durante este período se realizaron las siguientes actividades:

5.1 Cursos y Diplomados

Se dirigieron dos semanas intensivas de estudios para la Diócesis de Teotihuacán con la participación de 56 presbíteros, algunos diáconos permanentes y el obispo Don Francisco. Junto con otros dos módulos durante 2012 completaran un diplomado de actualización teológico pastoral. En el curso participaron los PP. José Alberto Hernández Ibañez, Miguel Ángel Urbán y Stanislao Vega.

Se realizó el segundo curso de “Pastoral de Juventudes Urbanas”, en coordinación con el Centro Pastoral Politécnico de los padres maristas y bajo la Coordinación de la Maestra Elizabeth Judd. Participaron 28 personas entre jóvenes y profesores de colegios Benedictinos de la zona de Lindavista. El curso duró 40 horas y contó con diez expositores. Desafortunadamente no se contó con la participación de nadie de la primera vicaría, para quienes estaba dirigido el curso.

Se completaron dos cursos a catequistas de la Argentina, que mediante convenio con el Instituto Raspanti; los participantes han tomado clase con el Mtro. Jesús Serrano. En total, van más de sesenta personas y con ellas, tres generaciones que han aprovechado el curso de Introducción a la Pastoral Urbana.

5.2 Conferencias y coloquios

Se realizó un ciclo de tres conferencias sobre el tema “El papel de los laicos en la vida social” en la Semana Social de la Parroquia de La Piedad (5ª Vicaría). Las conferencias fueron impartidas por alumnos de la Maestría (15 al 20 de mayo de 2011).

El Mtro Serrano fue invitado como conferencista al congreso de Laicos para hablar sobre la pastoral de juventudes urbanas (28 mayo 2011).

Entrevista -y exposición en clase- a los Padres Sebastian Splawinski y Rubén Ceraci, especializados en la Pastoral Juvenil en Argentina (2 junio 2011).

Se recibió desde el Instituto Raspanti de Argentina el ciclo de conferencias Piedad Popular y Catequesis dirigido por los eminentes pastoralistas Oswaldo Napoli y Jorge Seibold (abril a junio de 2011).

El 14 de noviembre de 2011 se realizó de manera conjunta con el Instituto Raspanti el Primer Coloquio a 50 años del concilio Vaticano II en el que participaron dos profesores de cada institución.

El 16 de noviembre de 2011 se realizó el primer coloquio Pastoral de Unidades Habitacionales: análisis socioeconómico: con la participación de la Maestra Gabriela Alarcón del Instituto Mexicano de la Competitividad y de la Lic. Beatriz Santiago, investigadora del Centro de Estudios sobre la Inseguridad. Participaron también sacerdotes y laicos de varias parroquias con importante presencia de este fenómeno y se adoptaron algunos resolutivos para trabajar los retos pastorales en el futuro.

El 20 de febrero de 2012 se solicitó la participación de profesores y alumnos de la Maestría para ayudar en la realización del Retiro de Cuaresma para el Presbiterio de la Arquidiócesis. Para ello se contó con las conferencias de los Padres Luis Manuel Pérez Raigoza y Federico Altbach. Se formaron 12 grupos de estudio temáticos con la participación de unos 110 sacerdotes y se obtuvieron resolutivos de cada uno de los grupos bajo el tema general “Dejar que la ciudad nos evangelice”.

El 13 de marzo se participó en una mesa redonda en la Escuela Nacional Preparatoria plantel 7, “Ezequiel A. Chávez” con la ponencia “Aborto y Religiosidad. Por qué estar en desacuerdo” frente a un auditorio de 30 jóvenes preparatorianos.

Los días 27 y 28 de marzo 2012 se realizó la semana de Teología y como parte de la misma la Maestría aprovechó para realizar un taller sobre “La Importancia de la Religiosidad Popular en la Transmisión de la Fe”, así como un encuentro entre el alumnado y profesorado con la Dra. Elfriede Wedam de Loyola University para compartir las experiencias de su investigación y dialogar sobre las mismas. Hay que señalar que esta experiencia además de su riqueza de contenido permitió mostrar la madurez que va adquiriendo nuestra maestría y el compromiso de sus integrantes

El Prof. Serrano dictó una conferencia sobre la organización de los laicos en la Parroquia de La Piedad el pasado 5 de mayo 2012.

5.3 Divulgación e Internet

El 21 de marzo de 2012 iniciamos la transmisión de un programa de radio con duración de una hora semanal, en vivo por internet, con la producción del Maestro Cuauhtémoc Miranda. El programa está dirigido a la formación de los agentes de pastoral y aborda temas propios de las diferentes actividades pastorales que realiza la Iglesia. Esta iniciativa requiere un apoyo y difusión para que llegue y ayude a quienes está destinado.

Se han seguido los derroteros de los siguientes temas: pedagogías urbanas, ciberparroquia, Conjuntos cerrados, sectorización parroquial, Misión Metrópolis, San Judas Tadeo, congreso de Pastoral Urbana de la Región Buenos Aires, Misión Continental, parroquia personal, pastoral para empresarios, pastoral y patrimonio cultural.

Se realizaron tres coloquios por internet, aprovechando nuestro blog: el primero sobre la importancia de Pentecostés para la pastoral urbana. El segundo sobre la nueva evangelización y el tercero sobre la Visita del Santo Padre a nuestro país.

En cuanto a nuestra presencia en internet: esta ocurre por el blog pastoralurbana.info, el portal pastoralurbana.com, canales de videos en youtube, bliptv y ustream, aula virtual, red social amigos.pastoralurbana.com,  facebook y tweeter, hasta la fecha totalizamos más de 23,500 visitas de toda América, España, Italia y varios países de los otros continentes. 198 entradas,  70 videos+

5.4 Publicaciones

En el libro anual del ISEE 2011 se publicaron cuatro trabajos de profesores, alumnos o colaboradores de la Maestría sobre temas de religiosidad popular urbana.

El canal Discovery entrevistó a uno de nuestros profesores con el tema de la Semana Santa en Taxco.

Se entregaron, a “Editorial San Pablo”, tres manuscritos de los libros: “La evangelización de la devoción a San Judas Tadeo”, “Mayordomías en la Ciudad” y “Planeación estratégica pastoral”, que son fruto directo de los trabajos de nuestra maestría. Actualmente se está preparando otro texto sobre la comunicación pastoral.

5.5 Investigación

Los esfuerzos de investigación se concentraron en el proyecto “Retos Pastorales de las Unidades Habitacionales”, que cuenta con una beca de financiamiento de la Universidad de Osnabruk. Recientemente se ha vinculado para conducir el proyecto el licenciado en psicología social y alumno de la maestría, Alejandro Emiliano.

Hay un protocolo de investigación, se han construido dos instrumentos de análisis exploratorio y se está preparando un trabajo coordinado con laicos de varias parroquias para llevar, hasta las unidades, dichos instrumentos.

Los resultados de esta investigación se entregarán en tres etapas, una en octubre en un encuentro a realizarse en Brasil, otro en el congreso que tendremos en México en febrero de 2013 y luego, mediante un evento y publicación para nuestra ciudad, los resultados a modo de orientaciones pastorales.

5.6 Otras actividades

El 11 de octubre se recibió una delegación de Adveniat Alemania, encabezada por el obispo de Osnabruk, Don Franz-Josep Bode y Thomas Wieland, quienes sostuvieron un encuentro para conocer la experiencia de nuestra maestría e intercambiar puntos de vista sobre las necesidades pastorales actuales: en particular hubo interés por los temas de religiosidad popular, unidades habitacionales y ciberparroquias.

Se completaron los materiales para  el curso en línea de iniciación a la pastoral urbana, que está en fase de acabamiento con lo correspondiente a actividades y ejercicios bajo la conducción del alumno de maestría José Enrique Contreras. Queremos pronto ponerlo a disposición de todo el público interesado.

México, D. F., 7 de mayo de 2012

La espiritualidad católica en una Nueva Iglesia Urbana

Capítulo del libro Religión Pública y transformación urbana: La fe en la ciudad, editado por Lowell Livezey. New York University Press.

Elfriede Wedam

La espiritualidad católica en una Nueva Iglesia Urbana

Reseña:

Se toma como estudio de caso la parroquia del Viejo San Patricio en una zona que fue fundada en 1846 por trabajadores ferroviarios. En su momento fue el edificio más grande de la ciudad y con el tiempo, en los años 1960s fue quedando en un anillo alrededor del centro, pero relegado, donde casi nadie vivía, pues la ciudad fue creciendo hacia los suburbios.


La historia de la Parroquia puede contarse a partir de los años 80s cuando lla vieja Parroquia de San Patricio (Old Saint Pat) se redefinió ya que desde 1964 fue quedando relegada (luchó por mantenerse abierta ya que la zona se convirtió en un distrito industrial) y sirvió sólo como un espacio de reunión ya que sólo había un edificio habitacional en el territorio parroquial. Como un lugar de paso fue un punto de referencia geográfico en la ciudad.


Dado que pocos vivían en el territorio, se redefinió la pertenencia de manera artificial.

Las nuevas realidades obligaron a una evolución eclesiológica. El Código de Derecho Canónico reconoce que además de la parroquia territorial, puede existir la parroquia personal.

La Dra. Wedam se pregunta si el hecho de que los bautizados escojan a qué parroquia pertenecer significa escogen un catolicismo y un cierto tipo de identidad católica, más que aceptar sus circunstancias (de pertenecer a una deteminada parroquia) como algo dado.  El concepto católico es de una adscripción o algo heredado, está ligado a pertenecer a una parroquia territorial.

La Parroquia de San Patricio (por brevedad PSP) incorpora el significado de las fronteras culturales y sociales con la identidad personal católica [nota: en ese aspecto podríamos decir que se trata de una pastoral de ambientes].


En la obra “Religión y autonomía personal” Phillip Hammond sostiene que cuando existe la elección de parroquia entonces los católicos pierden sus lazos principales y pierden sus obligaciones como parroquianos unos con otros.


Los estilos de vida parroquial son determinados en parte por la misión teológica de una diócesis en particular, la calidad del laicado y del liderazgo del clero [Nota: esto corresponde a la definición de una misión o idea directriz para la planeación pastoral].

En consecuencia muchos tipos de parroquias no territoriales han sido desarrollados en torno a grupos étnicos, lingüísticos o de edades.


Hammond piensa que la caída en la participación en la vida parroquial viene acompañado con un cambio de significado de lo que es el compromiso, ya que se convierte sólo en un vehículo de expresión propia.


Una mayor y más extendida educación aumenta la capacidad para que los católicos decidan si su parroquia fomenta su vida espiritual.

Algunas investigaciones han mostrado que una mayor participación motivada por razones teológicas ha tenido efectos negativos en los barrios en los asuntos interraciales, pero ha sido positiva en temas como seguridad y construcción de estructura civil.


La teología del Vaticano II ha redefinido la percepción de la iglesia como un centro de fronteras porosas. Hace la parroquia abierta al mundo, por ello, menos parroquial.

La Iglesia está organizada alrededor de la movilidad de los adultos jóvenes para quienes el mundo entero es su patio.


Los miembros de PSP están impregnados de una teología de encarnación, que valora más la espiritualidad al dogma.

Su liturgia es más informal y con participación. El sacerdote socializa abiertamente con las personas incluso las más aisladas.

Hay un sentido de estar centrados en las experiencias más que en las reglas y en buscar hacer presencia en este mundo en vez de en el siguiente. La teología es inclusiva y pluralista.

Por ejemplo, hay un grupo de diálogo judío-católico que incluso ha servido para acercar a personas anteriormente alejadas de ambas religiones. Hay un programa de educación dual en la religión que fue creado por los mismos laicos, ya que hay muchos matrimonios mixtos. Este programa fue premiado por la Arquidiócesis de Chicago.

Al preguntarle al clero cómo respondían estas actividades la prueba de la evangelización, respondieron que preferían atraer a las personas a un despertar espiritual que una adhesión doctrinal o conversión.

Otros grupos y actividades son: ciclo de conferencias que se realizan para una asistencia libre, no se supone que la gente deba quedarse y cumplir un ciclo, Progreso (que es un grupo de jóvenes profesionistas), “Cenadores del Domingo” (que discuten asuntos de adultos), “Espiritualidad de los Hombres” y “Oración siempre” que son para la oración. Los organizadores proveen experiencias y no se basan en lo que las personas “deberían hacer”.

Otros grupos son para obreros y para la discusión de problemas económicos. Aunque en esta dimensión, según dicen criticamente los mismos asistentes, la Iglesia no aporta al cambio de estructuras.

La parroquia pasó de un padrón o catastro de 1500 integrantes a 2800, pero sus listas de correo electrónico llega a 20000.

Alguno de los asistentes dice que en su antigua parroquia había tal sectarismo que todo se hacía en términos de “nosotros y ellos”.

Esta teología “no ideológica” tiene la característica de que se evitan puntos polémicos sobre asuntos de dogma como los sacerdotes casados, la ordenación de las mujeres o el aborto, que casi no se discuten.

Existen también obras de voluntariado asistencial y de pastoral penitenciaria.


En conclusión:

La PSP cambió su nombre de parroquia a “iglesia” para reflejar su misión de servir a todos los católicos que escogieran llegar allí. La elección no se traduce automáticamente en un compromiso, lo último se puede observar en algunas parroquias como PSP por una consonancia entre la elección individual con la identidad personal y sus propósitos. [Nota: relacionar eso con el paradigma centrado en las personas].

La evidencia de esta parroquia va en contra de lo que Hammond investigó, según lo cual venían juntos el compromiso parroquial con los lazos locales y la aceptación implícita de la autoridad colectiva en asuntos morales.

Información complementaria

Website de la Parroquia: http://oldstpats.org/

27 y 28 de marzo Semana de Teología del ISEE

Les recuerdo las invitaciones para los eventos de la semana de teología en los que podemos y debemos tener una participación destacada como Maestría de Pastoral Urbana:

 

Martes 27:

 

9:45                 Conferencia:

Fe y mentalidad actual: el problema de la significatividad de la Fe para el hombre de hoy

Prof. Dr. Javier María Prades López, Primer Rector de la Univ. Eclesiástica San Dámaso


11:15               Conferencia:

La Trasmisión de la fe desde el horizonte universal de los EEUU

Prof. Elfride Wedam – Loyola University Chicago

 

12:30               Conferencia:

Trasmisión de la fe y racionalidad en el contexto del pensamiento actual

Prof. Dr. Alberto Anguiano García – Universidad Pontificia de México

 

16:00 mesa de trabajo Religiosidad popular y pastoral urbana (somos los anfitriones).

 

Miércoles 28

 

La trasmisión de la fe en el contexto religioso urbano en la América Latina del s. XXI

 Raúl Martínez Arreortúa, Egresado de la Mestría en Pastoral Urbana

 

10:00     Panel sobre Trasmisión de la fe y el Proceso evangelizador Arquidiocesano a partir del II Sínodo:

  • Plantea­mientos teológicos que han sido útiles, frutos y retos que se identifican en perspectiva de futuro :

Mons. Alberto Márquez –Vicaría de Pastoral de la Arquidiócesis de México

  • Importancia del Acontecimiento Guadalupano de ayer y de hoy para la trasmisión de la fe en este Proceso Evangelizador Arquidiocesano :

Mons. Enrique Glennie. Rector de la IN Basílica de Guadalupe

  • La trasmisión de la fe en la perspectiva amplia de la Zona conurbada de la Ciudad de México

P. René Carrera, Licenciado en Teología Pastoral por la UPM

 

 

16:00 Taller sobre la Religiosidad y la formación de los barrios con la Dra. Elfriede Wedam de la Loyola University of Chicago. (somos los anfitriones)

Les anexo un resumen del artículo de la Dra. Wedam para que en el encuentro tengamos una base común para dialogar con ella.

Necesito que me confirmen los que van a asistir.