Autor: J S

TÉCNICAS DE EVANGELIZACIÓN

«Los hombres y las sociedades necesitan para vivir y subsistir. Sin él, naufragan en el caos. Cada sociedad ha ido generando unas matrices de sentido por las diversas vicisitudes de la vida personal y social son encajadas y llenadas de significado. Las tradiciones vivientes son gran acervo de significados. Se ponen en movimiento continuamente para integrar significativamente las novedades y las experiencias que, saliéndose de lo ordinario amenazan con el sin sentido a la persona y a la sociedad.”

Ahora bien, tal como señala Benjamín Bravo “la heterogeneidad hace urgir la separación” y origina también un enorme desafío para la pastoral urbana, como es llamar la atención sobre las desigualdades y tender puentes de conocimiento y solidaridad entre mundos que, aunque coexisten, resultan invisibles unos para otros. Más adelante, tendremos ocasión de profundizar en ésta ponencia acerca del importante desafío que implica dar éstos y otros pasos  en pro del fortalecimiento de la justicia social en la ciudad.

Por ahora basta señalar que en nuestras grandes ciudades latinoamericanas podemos presenciar y experimentar la existencia de distintos sectores humanos, que  coexisten en el más profundo desconocimiento e incomunicación recíprocos, que marcan una segregación que divide a las ciudades entre mundos insertos en la modernidad, a veces en la opulencia y con fácil acceso a los artefactos y demás productos culturales, y mundos de pobreza, donde hay carencia de condiciones mínimas para la existencia: “Los pobres urbanos corren la mayor proporción de los riesgos ambientales por la situación en que viven. No disponen de agua, alcantarillado ni recolección de basura; están amenazados por inundaciones o deslizamientos; viven, generalmente, alrededor de enormes instalaciones industriales, contribuyen en alta proporción a las basuras no recolectadas y son afectados fuertemente por la contaminación atmosférica carecen de espacio, de agua y de aire”. Se refuerza así la característica de las grandes ciudades latinoamericanas de ser incapaces para brindar trabajo, vivienda, transporte y otros servicios esenciales a una población creciente, lo que acentúa los problemas sociales de todo orden y el deterioro de la calidad del espacio urbano.

Diplomado de Actualización Teológico Pastoral Diócesis de Teotihuacán

El día 10 de octubre de 2011, inició la segunda semana del Diplomado de Actualización Teológico Pastoral para la Diócesis de Teotihuacán. El Sr. Obispo Francisco Escobar encabezó la asamblea a la que asistieron el día de la inauguración más de 40 sacerdotes de toda la región.

El Módulo corresponde a una temática que pretende vincular tanto Sagrada Escritura como eclesiología y pastoral, por ello se escogió el libro del Apocalipsis como eje conductor.

Justificación o importancia del curso:

La comprensión de la Iglesia de acuerdo a los datos revelados en las Escrituras Santas resulta siempre el primer momento de la comprensión teológica, y en nuestro caso eclesiológica. Ya el Concilio Vaticano II lo recordaba: «el estudio de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada Teología». La comprensión de la Iglesia y su misión ha sido objeto de la reflexión de numerosos pasajes bíblicos, sin embargo, en el corazón del mensaje teológico del Apocalipsis subyace, por la naturaleza propia del texto, un mensaje relevante en relación a una significativa porción de la Iglesia en los tiempos de sus orígenes. Está destinado a un grupo de siete iglesias de Asia, cuyas ciudades fueron «centros importantes de la cultura antigua [pero] también un circulo muy significativo del cristianismo primitivo». En este contexto el estudio del texto del Apocalipsis ofrece una reflexión sobre el tiempo y misión de la Iglesia cuyos contenidos iluminan la vida, misión y esperanzas de la «esposa del Cordero» (Ap 21,9).

 

Temario

1. El mensaje teológico-eclesiológico del Apocalipsis.

2. Las siete cartas a las iglesias (1,4-3,22).

3. La interpretación profética de la historia (4-16).

4. Los siete sellos y su relación con la Iglesia (6).

5. El cántico nuevo (14,1-5) y la Jerusalén celestial (21,1-8).

Esta semana durará hasta el viernes 14, teniendo estudios intensivos para todo el presbiterio diocesano. El módulo es impartido por el P. S. Vega y es coordinado por la Maestría en Pastoral Urbana.

 

EVANGELIZACIÓN URBANA

«Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.»

Mateo. 28:18-20

 

La evangelización es dar buenas noticias, predicar, principalmente predicar el evangelio cristiano; ahora bien la evangelización urbana es dar testimonio de nuestro evangelio en la ciudad; y una de las mejores maneras de evangelizar en la ciudad la da la Maestría en Pastoral Urbana que se imparte en el Instituto Superior de Estudios Eclesiásticos. La tarea que comenzó Jesús continua y ahora como reto en una ciudad tan grande como ésta, para dar la buena nueva a los habitantes de la ciudad que viven tan de prisa y saturados de trabajo, continuar con la misión de evangelizar no es fácil pero la Maestría en Pastoral Urbana ofrece una opción para lograr la misión que Jesús Nuestro Señor dejo a sus discípulos y ahora a nosotros como parte de la iglesia instituida.

En la parroquia urbana, la persona del sacerdote no ha pasado de moda, pero su figura no será la del hombre autoritario o centralista, sino la del animador y coordinador de los carismas. Será capaz de promover a los laicos, formar grupos de trabajo con ellos y trabajar en un clima de corresponsabilidad. Tendrá que saber relacionarse con personas de todos los niveles y ser persona de diálogo con la pluralidad propia de la ciudad.

Una parroquia urbana renovada tiene que ser solidaria con el sufrimiento de la población. Los cristianos no sólo acuden a ella para buscar cualquier cosa, sino para convertirse ellos mismos en testigos y misioneros de la gran ciudad.

La parroquia urbana no es comunidad. Las relacione no son de grupos primarios. No es una institución  de control del individuo. En ella existen personas que, si son acompañadas, estimuladas y coordinadas, serán capaces de realizar un magnifico trabajo de evangelización.

Pastoral y patrimonio en el corazón de la Ciudad de México

El Padre Eduardo Lozano es párroco del Templo de Jesús Nazareno en un punto central, apenas a unos 300 metros del Zócalo de la Ciudad de México, en el punto en el que Hernán Cortés fue recibido por Mectezuma, donde se fundó el primer hospital de América y donde reposan los restos del conquistador.

Además de atender este santuario un tanto relagado en la geogrtafía urbana, también promueve una actividad de reflexión y aprovechamiento del patrimonio cultural y religioso del centro histórico de México: La Noche Santa

Ver reportaje de Noticieros Televisa:

Auxilios para Catequesis en línea

Un paso adelante en la construcción de una ciberparroquia que sea capaz de ingresar en los espacios vivenciales de la población de manera flexible y ubicua es el portal Arguments.

Lo recomendamos ampliamente para la evangelización y catequesis:

 

Arguments© ofrece un Curso de Catequesis de la Doctrina Católica que tiene su origen en el manualCURSO DE CATEQUESIS, de Jaime Pujol Balcells y Jesús Sancho Bielsa. EUNSA, Pamplona, 1994. Jaime Pujol es ahora Arzobispo de Tarragona. El libro es más completo que el curso que aquí le presentamos. Recomendamos vivamente que lo adquiera. Puede solicitarlo haciendo clic aquí.

El curso sigue la estructura y explica los contenidos del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

Se compone de 60 episodios de audio con imágenes (para reproducir en iTunes o con un iPod) o solo en audio (MP3, para oir en cualquier reproductor). Además, también puede descargar los 60 episodios a modo de presentaciones en PowerPoint. Esta serie está dirigida a catequistas: pretendemos que sea una herramienta de apoyo para sus sesiones.

Nota.- Si prefiere descargar el curso como podcasting, puede suscribirse gratuitamente y recibir la serie o series de archivos que necesite de forma automática, sin tener que descargarlos uno a uno.

 

 

Inicio de semestre 6ta Generación

El día 7 de septiembre dieron inicio los cursos correspondientes a la Maestría en Pastoral Urbana.

Comenzamos con un grupo de 13 alumnos para el turno matutino. 5 presbiteros de la Diócesis de Toluca, 2 de de la Arquidiocesis de México, 3 padres religiosos (Sociedad de San Pablo, Misionero Josefino, Misionero Claretiano) y 3 diáconos permanentes.

Integran la Sexta generación seis de estos alumnos.

 

Teología y Cultura

El Padre Julián López nos ofrece un importante subsidio para el discernimiento pastoral referido a la cultura, especialmente la cultura urbana

El tema de la cultura es relevante en Teología al menos en tres niveles. Por una parte, al interno de la Teología Positiva es necesario destacar el ámbito cultural en el que se lleva a cabo la autocomunicación de Dios al hombre, así como la transmisión de la misma en la vida de la comunidad eclesial. Se trata del ejercicio de la hermenéutica teológica. Por otro lado, la Teología Práctica requiere considerar los contextos culturales contemporáneos en los que la fe cristiana está llamada a hacerse presente. Se trata del ejercicio de la inculturación del Evangelio. Pero además es necesario realizar un análisis teológico de la cultura en cuanto tal y su vínculo con la fe. Esta labor, en buena medida aún por realizarse, es semejante a la que en las últimas décadas se dio al integrar la categoría «historia» en la reflexión teológica, atendiendo al mismo tiempo las advertencias que desde la crítica al modernismo se habían generado.

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Relatoria Congreso Pastoral Urbana Bs As

Rosa, participante en el Primer Congreso de Pastoral Urbana de la Región Buenos Aires (26-28 agosto 2011) nos comparte una reseña de sus actividades:
l Congreso fue una hermosa experiencia!! Estuvo presente Jaime Mancera Casas, de Colombia y nos compartió sobre «Dios vive en la ciudad», que fue el lema del Congreso.
Se desarrolló desde el juevesn 25 al domingo 28 de agosto, en la Universidad Católica.
Todos los participantes nos alojamos en hoteles de la Ciudad de Buenos Aires (subsidio mediante!!). Durante jornada del viernes recorrimos en grupos (fuimos 380 personas en total) distintos lugares de la ciudad y con ayuda de una guía escrita para la observacion salimos a descubrir a Dios en la ciudad. Fue una experiencia riquísima!!
Con las personas de mi grupo recorrimos la Plaza Miserere, Santuario de Cromañon y Parroquia San Cristóbal (un itinerario de aproximadamente 15 cuadras).
La consigna era percibir «con todos los sentidos», ver rostros, colores; sentir olores, reconocer rituales y símbolos. Dialogar, de ser posible con la gente.
El grupo -de 8 personas- se subdividió en parejas, y luego «reconstruimos», por decirlo de alguna forma, la realidad uniendo los fragmentos recogidos por cada pareja; fue como «armar un rompecabezas». Por ejemplo una pareja observó cómo un discapacitado era agredido a puntapiés; y otra pareja pudo escuchar que los agresores le gritaban «violín» (término que se utiliza para referirse a un violador) y le recriminaban haber violado a una criatura.
Una pareja observó un grupo de personas vendiendo drogas.
En la Plaza Miserere se podría decir que encontramos «un collage» donde se mezclaban los rostros cansados de los trabajadores que a esa hora ( entre las 17:00 y las 19:00) esperaban un micro para regresar a sus hogares, cartoneros, vendedores (de gaseosa, panchos, comidas regionales), prostitutas, artistas callejeros, etc.
En el Santuario de Cromañon (un lugar que la gente destinó al recuerdo de 194 jóvenes fallecidos en un incendio producido en 2007 a causa de las paupérrimas condiciones de seguridad de un local donde se realizaba un recital de rock) encontramos a un grupo de jóvenes sentados «en ronda» tomando mate, venían de Luján (60 km) de distancia. Dijeron que con frecuencia se reunen en ese lugar en recuerdo de lo sucedido. Un escrito en uno de los muros dice: «este lugar es sagrado, no lo ensucie ni lo rompa»; la gente decidió que ese lugar es sagrado. Allí hay un altar, un crucifijo, una imagen de La Piedad, las fotos y los nombres de los jóvenes fallecidos. Y las zapatillas pertenecientes a los chicos muertos están allí colgadas… nadie se llas lleva.
En el trayecto hacia la parroquia de San Cristóbal vimos un par de templos evangélicos: iluminados, con música, una persona en la puerta para dar la bienvenida a quienes se acercaran.
Finalmente llegamos a la parroquia, se estaba celebrando Misa: un gran templo, lúgubre, 15 personas aproximadamente en las primeras filas, se entonaba un cántico de dos siglos atrás. Un par de personas nos propusimos dialogar con el sacerdote al finalizar la Misa, pero él no salió a saludar a los fieles en la puerta como pensamos que haría. Un sacerdote que formaba parte de nuestro grupo necesitaba ir al baño, se acercó a la secretaría (que estaba abierta), pero le respondieron que allí no contaban con baños públicos. Finalmente nos acercamos a una religiosa que salía de Misa y le contamos que estábamos participando del 1º Congreso de Pastoral Urbana (lo que resultaba obvio, ya que llevábamos distintivos y un bolso identificatorio); le dijimos que con nosotros venía un sacerdote y dos religionas, que necesitábamos un lugar donde poder registrar las observaciones realizadas para poder enviar por e-mail al equipo organizador… habría algún lugar donde poder reunirnos? Un restaurante? Una pizzería? No hicimos mención a ninguno de los espacios que se observaban disponibles en la parroquia!!… La religiosa nos explicó cómo llegar a una pizzería que estaba a 2 cuadras de allí.
Conclusión: observamos más «vida latiente» en la plaza y el Santuario Laico, que en aquel templo. La oscuridad y la falta de acogida nos conmovieron del mismo modo que nos conmovieron aquellos jóvenes que se autoconvocaban para el recuerdo. Los templos evangélicos parecían más cálidos y acogedores.
Me quedé pensando que Jesús, hoy, hubiera estado caminando entre la gente de la plaza y no en el templo!!
Quiero aclarar que otros grupos pudieron observar otras realidades: en una Villa caminaron junto al sacerdote del lugar y pudieron dialogar con la gente, en los alrededores de otra parroquia pudieron percibir cómo la gente se sentía parte de la misma. Eso también fue como ver «otras piezas que faltaban en el rompecabezas», porque la realidad es así: diversa, contradictoria, con luces y sombras.

Proyecto internacional e interdisciplinario de investigación

El Instituto superior de Estudios Eclesiásticos articula el grupo mexicano de investigación que vinculado con el Proyecto Internacional e Interdisciplinario «Las grandes ciudades latinoamericanas y los actuales procesos de transformación sociales, culturales y religiosos. Desafíos para la Iglesia Católica y su Pastoral»

Dirección del proyectoProf. Dr. Margit Eckholt

Instituto para Teología Católica, Universidad de Osnabrück

Asistente CientíficoDr. Stefan Silber

A comienzos del siglo XXI corren inmensos procesos de transformación en las grandes ciudades; ellas son, como las han llamado los Obispos con total claridad en la última Conferencia de Aparecida: “laboratorios” de “la cultura compleja y plural contemporánea” (DA 509; cf. tb. 510). Estos grandes procesos de cambio, no dejan de afectar también a las religiones, las espiritualidades y las iglesias cristianas; de modo que las ciudades son, también, laboratorios para una nueva configuración de la fe cristiana. Sobre este trasfondo, los obispos han puesto un fuerte acento en la “Pastoral Urbana” dentro de sus iniciativas y planes pastorales. En la formación de sacerdotes y teólogos/as laicos/as se desarrollan nuevos ciclos y trayectos académicos en este campo.

El proyecto científico está formulado en el marco de los procesos de transformación de las grandes ciudades latinoamericanas antes mencionados; como se muestra en el desarrollo de esta presentación, los problemas sociales se agudizan a partir de la creciente urbanización de la región latinoamericana, la cuestión ecológica es una de las grandes exigencias, junto a la pregunta por la subsistencia, la educación y el trabajo. Al mismo tiempo se plantean cambios totales en el ámbito religioso, lo cual traerá modificaciones decisivas para la Iglesia católica. La ciudad es un “laboratorio” de las culturas plurales del presente y la Iglesia católica se encuentra desafiada a realizar su aporte siguiendo la tradición de las Conferencias Episcopales de Medellín, Puebla y Santo Domingo. Aparecida ha marcado hitos significativos desde los cuales se plantean los nuevos acentos en la pastoral.

En este proyecto se tratará de explorar y analizar, en diálogo con proyectos pastorales concretos de las iglesias locales, cuáles son las respuestas a estos desafíos y qué prácticas (best practice) pueden identificarse como más adecuadas en la pastoral de las iglesias.

Equipos locales de trabajo

El proyecto de investigación se está desarrollando en diálogo con equipos de investigación en diferentes universidades latinoamericanas. Se formaron los siguientes equipos locales:

  • México D.F.
  • Buenos Aires y Córdoba
  • Santiago de Chile
  • Brasil (Campinas)
  • Bogotá

Congreso Región Buenos Aires

Primer Congreso de Pastoral Urbana en Buenos Aires: “Dios vive en la ciudad”

2011-08-26 Radio Vaticana

Viernes, 26 ago (RV).- “A nuestro Dios que es Bueno y vive en la ciudad, le encomendamos tu trabajo y tus proyectos”. Estas son las palabras que inspiran el primer Congreso de Pastoral urbana que fue inaugurado, ayer, por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, en el Salón San Agustín de la Universidad Católica de Argentina.

Con el fin de encarar los desafíos sociales y eclesiales que enfrenta la populosa provincia argentina, este congreso -que concluirá el próximo domingo-, congrega a todos los obispos de la región junto a unos 400 congresistas -laicos, sacerdotes, religiosas y religiosos- que están involucrados y trabajan en la Pastoral urbana que cada día, con los cambios y transformaciones de la vida en las grandes metrópolis implican retos cada vez mayores a nivel comunitario y eclesial.

El cardenal Jorge Mario Bergoglio- según una nota de la agencia AICA, exhortó a los católicos a “no tener miedo” de salir a evangelizar la Ciudad, al proponer una nueva pastoral urbana centrada en el encuentro, el acompañamiento y el fermento, al advertir que crece “la no mirada” y explicar que esa exclusión consiste en “ni siquiera ‘ver’ al excluido” o donde “el que duerme en la calle no se ve como persona sino como parte de la suciedad y abandono del paisaje urbano, de la cultura del descarte, del ‘volquete’”.

En cambio, aseguró, que “la ciudad humana crece con la mirada que ‘ve’ al otro como conciudadano”, y sostuvo que esta “mirada” desde la fe a la Ciudad, “incluye sin relativizar”. Es decir, afirmó, que “la fe, por sí sola, mejora la ciudad, en el sentido de que sólo la fe nos libera de las generalizaciones y abstracciones de una mirada ilustrada que sólo da como frutos más ilustraciones”.

En la apertura del Congreso—cuyo tema es “Dios vive en la ciudad”— también participó el padre Jorge Eduardo Scheinig, coordinador del Equipo animador de la Pastoral Urbana en la Región Buenos Aires. Entre otros ponentes se escucharán las reflexiones sobre Pastoral Urbana de la Dra. Virginia Azcuy, Dr. Agustín Salvia y los sacerdotes Carlos Galli, Gerardo Söding, Jaime Mancera Casas y Jorge Seibold.
ATD